LA VERDADERA INTERPRETACIÓN DE LA LEY

Descargue en archivo PDF
Bienaventurados los pacificadores
Las bellezas
LA VERDADERA INTERPRETACIÓN DE LA LEY
MOTIVOS JUSTOS
NUESTRO PADRE EN EL CIELO
NO JUZGAR
EL CAMINO ESTRECHO
RECUERDA EL CONTEXTO
Las ovejas y las cabras
JESÚS ES EL CAMINO

1. Jesús vino a la tierra hace 2,000 años para morir como sacrificio por el pecado para que todos los que ponen fe en Él puedan transformarse de pecadores en santos, justos hijos e hijas de Dios. Él vendrá nuevamente para limpiar la tierra de toda corrupción y muerte y restaurarla para que sea un hogar perfecto para Él y Su familia.
Romanos 8: 29-30; Rev 21-22 (lecciones para otro día)
a. Jesús advirtió que los años anteriores a su regreso estarán marcados por el engaño religioso (falsos cristos y falsos profetas), mientras el diablo trabaja para aferrarse a este mundo. Mateo 24: 4-5; 24:11; 23: 23-24
1. Satanás ofrecerá al mundo su falsificación del Rey legítimo, un hombre comúnmente conocido como Anticristo. Intentará dibujar al mundo entero para adorarlo. Apocalipsis 13: 1-18; II Tes 2: 3-4
2. El mundo se está moviendo actualmente en la dirección de una marca universal de religión que dará la bienvenida a este gobernante mundial final. Y, la Biblia advierte que al final, habrá un alejamiento del verdadero cristianismo. 4 Timoteo 1: 2; II Tes 9: 10-XNUMX
si. Por lo tanto, nos estamos tomando el tiempo para mirar a Jesús a medida que se revela en la Biblia: quién es, por qué vino y qué mensaje predicó. Nuestro objetivo es familiarizarnos tanto con el Jesús verdadero (Jesús de la Biblia) que no nos engañen los falsos Cristos, los falsos profetas o los falsos evangelios.
2. Los cristianos son vulnerables al engaño porque este tipo de religión universal en desarrollo utiliza un lenguaje "cristiano". En la superficie, puede sonar bien, pero sus doctrinas centrales son contrarias a la Biblia. a. Se está desarrollando un evangelio social. Usando versículos bíblicos fuera de contexto, proclama que el verdadero cristianismo se trata de hacer de este mundo un lugar mejor al ayudar a los pobres y los oprimidos. Según este evangelio, no importa lo que creas o cómo vivas mientras seas sincero.
si. Pero de acuerdo con el verdadero evangelio de Jesucristo (un evangelio sobrenatural), debes reconocerlo como Salvador y Señor. Cuando lo haces, el Espíritu de Dios te transforma internamente. Te conviertes en un hijo o hija de Dios a través de un nuevo o segundo nacimiento, y comienzas a vivir de una manera que glorifica a Dios, tu Padre. Juan 1: 12-13; 5 Juan 1: XNUMX; etc.
3. Para interpretar correctamente un versículo de la Biblia, debemos considerarlo en contexto. Esto significa que debemos considerar quién lo escribió, a quién le escribieron y por qué lo escribieron. Un pasaje no puede significar algo para nosotros que no hubiera significado para los escritores y oradores originales, lectores y oyentes.
a. Con ese pensamiento en mente, hemos estado observando el contexto histórico en el que Jesús nació para darnos un marco a través del cual evaluar lo que escuchamos.
si. La semana pasada comenzamos a mirar el Sermón del Monte. Es uno de los pasajes más conocidos de la Escritura, pero también es la fuente de versos mal interpretados y mal interpretados, frecuentemente citados por aquellos que siguen un evangelio social. Continuamos con el Sermón del Monte en la lección de esta noche.

1. Basado en los escritos de los profetas del Antiguo Testamento, los hombres y mujeres del siglo primero esperaban que el Mesías profetizado estableciera el reino físico y visible de Dios en la tierra. También sabían por los profetas que solo los justos pueden entrar al reino de Dios. Dan 1:2; Dan 44:7; Salmo 27: 24-3; Sal 4: 15-1
a. A los profetas no se les mostró claramente que habría dos venidas separadas del Mesías separadas por 2,000 años (Isaías 9: 6-7). Tampoco vieron claramente que el reino tomará dos formas, y que el reino visible sería precedido por el reino o el reino de Dios en los corazones de los hombres a través del nuevo nacimiento (Lucas 17: 20-21). Entonces, Jesús tuvo que ampliar su comprensión del reino.
si. El público de Jesús también tenía un concepto sesgado de justicia que provenía de sus líderes religiosos. 1. Mientras los judíos estaban cautivos en Babilonia (400 años antes del nacimiento de Jesús), perdieron su idioma hebreo. Fue reemplazado por el arameo, un idioma recogido en Babilonia.
R. En consecuencia, dado que el Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, la gente tuvo que confiar en sus líderes religiosos educados para interpretar las Escrituras: los fariseos (observadores estrictos de la ley de Moisés) y los escribas (eruditos profesionales y expertos en la ley). )
B. Estos líderes habían acumulado tradiciones orales (discusiones, decisiones, interpretaciones y dichos) dados por los primeros rabinos y escribas en los primeros cinco libros de la Biblia (la Torá).
C. Estas tradiciones fueron transmitidas oralmente por generaciones hasta que fueron escritas en la Mishná, un comentario sobre la Torá y la Guemará, comentarios adicionales sobre la Mishná. En el siglo primero, estas obras se consideraban a la par con las Escrituras.
2. Durante su ministerio terrestre de tres años, Jesús dejó en claro que los escribas y fariseos predicaban y practicaban una falsa justicia y que, para entrar en el reino, la justicia de su audiencia tenía que exceder la de los escribas y fariseos. Mateo 5:20
2. La mayor parte del Sermón del Monte se dirigió a exponer la falsa justicia predicada y practicada por los fariseos y los escribas cuando Jesús amplió la comprensión de su audiencia del reino y los preparó para recibir la justicia interna que Él proporcionaría a través de la Cruz.
a. Mateo 5: 3-12: Jesús abrió su sermón con una descripción del tipo de personas que entrarán en el reino. Estos versículos se refieren a menudo como las bienaventuranzas. La bienaventuranza proviene de una palabra latina (beatificar) que significa bendecido o feliz. La palabra griega bendecido significa feliz, afortunado, rico.
1. Todas las bienaventuranzas se refieren a condiciones y actitudes espirituales. Jesús estaba describiendo personas que reconocen su pecado, están tristes por él y están listos para someterse a Dios.
2. Recibirán justicia. Y a medida que crezcan, aprenderán a mostrar misericordia a los demás, vivirán vidas santas en comunión con Dios y difundirán el evangelio de la paz entre Dios y el hombre.
si. Jesús no estaba entregando un sermón para los cristianos. (Todavía no hay cristianos). No estaba enseñando sobre el nuevo nacimiento o cómo ser salvo. Estaba hablando con los judíos del Antiguo Pacto y gradualmente los preparaba para los grandes cambios que vendrían a través de su muerte y resurrección.
3. Mateo 5: 17-20: a lo largo de su ministerio, Jesús contradijo las tradiciones de los líderes religiosos al comer con los pecadores y sanar en sábado. Y continuamente cuestionaban su comportamiento, acusándolo de violar la ley.
a. En este sermón, Jesús dejó en claro que vino a cumplir la Ley (moral, judicial, ceremonial) y los profetas (libros proféticos). Cumplir significa llevar a cabo en el sentido de obedecerlo por completo.
1. Jesús cumplió todas las profecías sobre su nacimiento, vida, crucifixión y resurrección, junto con los tipos y las sombras. Obedeció y cumplió la Ley hasta el último detalle. La Ley decretó el castigo por el pecado (muerte) y fue castigado (murió en nuestro lugar) por nuestro pecado.
2. Jot es la letra más pequeña del alfabeto griego. El título se refiere a las pequeñas líneas entre las letras hebreas que las distinguían unas de otras y se usaba en sentido figurado para pequeños detalles.
si. Una vez que Jesús aseguró a la audiencia su compromiso con la Ley, hizo su impactante declaración sobre la justicia necesaria para entrar en el reino. Los escribas y fariseos parecían santos y virtuosos, por encima de lo que la persona promedio podía hacer.
1. Sin embargo, la suya era una justicia externa, no una religión del corazón (Mateo 23: 23-28). Estaban más preocupados por los detalles que por los principios y las acciones más que por los motivos.
2. Los fariseos habían establecido reglas y regulaciones, pero no entendieron todo el punto de la ley. Jesús pasará la mayor parte del resto del sermón exponiendo su justicia.

1. Jesús no estaba dando una lista de reglas sino más bien ilustraciones de principios en la Ley. Los ejemplos que dio son en realidad secundarios a los principios que estaba ilustrando.
a. Jesús no estaba enseñando sobre asesinato, adulterio, divorcio, tomar juramentos, represalias y amar a tu prójimo, per se. Estaba ilustrando el espíritu detrás de la Ley para exponer su mala interpretación. Los fariseos guardaron la letra de la ley pero extrañaron el espíritu detrás de ella.
si. Encontramos algunas de las declaraciones más extrañas e incomprendidas hechas por Jesús en esta sección.
2. Mateo 5: 21-26— Los fariseos enseñaron que si no cometiste el acto físico de asesinato (matar en griego) habrías cumplido la ley. Habían agregado al sexto de los Diez Mandamientos (Ex. 20:13) la idea de que quienquiera que asesine estará en peligro del juicio.
a. El juicio significaba castigo a manos de la corte local, un consejo de veintitrés hombres. Juzgaron casos de asesinato y podrían infligir un castigo por estrangular o decapitar.
si. Los fariseos habían reducido el asesinato a un asunto legal, sin mencionar el hecho de que es un delito contra Dios (Gen 9: 6). Extrañaron el espíritu detrás de la Ley.
C. Según Jesús, la ira sin causa es asesinato en el corazón. La ira y la mala voluntad hacia un hermano merece el mismo castigo o juicio que matar al hombre. Jesús puso ataques verbales que revelan desprecio en el corazón en un nivel más serio que el acto de asesinato, ya que el asesinato comienza en el corazón. 1. Raca significa compañero sin valor ante Dios. Fue una declaración de gran desprecio o desprecio. El consejo se refiere al Sanedrín que podría infligir el castigo de la lapidación.
2. Tonto era un término aún más insultante. Significaba rebelarse contra Dios y tenía la idea del odio y la mala voluntad. Raca desprecia la mente de un hombre. El tonto desprecia su corazón y su carácter.
A. El fuego del infierno es gehenna en griego, y se refiere a un valle cerca de Jerusalén donde los judíos una vez quemaron a sus bebés al dios Molech. Los cuerpos fueron arrojados allí y quemados. Cualquier hombre declarado culpable de rebelión contra Dios fue quemado vivo en este valle.
B. Con sus declaraciones, Jesús no estaba enseñando que si llamas a alguien tonto, irás al infierno. Estaba ilustrando la seriedad de la mala voluntad en tu corazón hacia otro.
re. v23-24: el mandamiento también incluye tomar medidas para hacer lo correcto con su hermano. Los fariseos hicieron sacrificios ceremoniales para encubrir el fracaso moral en lugar de tratar de reconciliarse.
mi. v25-26 — Jesús enfatizó la importancia de hacer las paces. Acéptelo antes de ir a la corte. El adversario es un acusador o demandante en la ley. El juez significa un magistrado civil.
3. Mateo 5: 27-32: los fariseos redujeron el mandamiento “No cometerás adulterio” (Ex. 20:14) al mero acto físico. Pero la Ley decía: "No codicies a la esposa de tu prójimo" (Ex. 20:17).
a. Jesús dijo que codiciar a una mujer o codiciarla es adulterio en el corazón. El adulterio también viene del corazón. Jesús enfatizó la importancia de tratar con todos los pecados, externos e internos. En ese momento la gente creía que la mano y el ojo derechos eran más importantes que los izquierdos. Entonces, Jesús le dijo a sus oyentes, no importa cuán valioso sea algo para ti, si te hace pecar, deshazte de él.
si. Inmediatamente después, y en relación con los comentarios de Jesús sobre la lujuria, se ocupó de las malas interpretaciones de los fariseos de la Ley de Moisés sobre el divorcio. Deuteronomio 24: 1-4
1. La Ley no instituyó el divorcio, la Ley regula el divorcio. La Ley fue diseñada para proteger a la mujer, hacer que el divorcio sea algo formal y enfatizar su seriedad. Es por eso que el esposo que se divorció de su esposa no pudo volver a casarse con ella.
2. La ley limita el divorcio a ciertos casos. Un hombre tenía que establecer una causa de divorcio bajo el título de impureza (comportamiento indecente o indebido) comprobado a la vista de dos testigos. La Ley no mencionó el divorcio por adulterio porque según la Ley la pena era la lapidación.
C. Los fariseos enseñaron que la Ley ordenaba e instaba a los hombres a divorciarse bajo ciertas condiciones.
1. Si a un hombre no le gustaba su esposa por alguna razón (cómo preparaba la comida), era impureza y podía divorciarse de ella. El rabino Akiba dijo: "Si un hombre viera a una mujer más hermosa que su propia esposa, podría alejar a su esposa porque la Ley dice 'si no encuentra favor en sus ojos'". El historiador judío Josefo se divorció de su esposa porque "no estaba contenta con sus modales".
2. Tenga en cuenta que Jesús habló sobre el divorcio justo después de hablar sobre la lujuria. Los hombres casados ​​desearían a otra mujer y se divorciarían de sus esposas para tener a la mujer que deseaban. Según los fariseos, tenían el permiso completo de la ley si su esposa le daba una carta de divorcio.
3. Jesús no estaba dando reglas para el divorcio. Estaba tratando con la interpretación errónea de los fariseos de que era legal divorciarse por cualquier motivo. El espíritu detrás de la ley es una esposa para toda la vida.
4. Mateo 5: 33-37: los judíos del primer siglo juraron por todo tipo de cosas (su cabeza y cabello, el Templo, el Cielo).
a. Los fariseos redujeron el juramento, no cometan perjurio (forswear), y dijeron que ciertos juramentos eran vinculantes y otros no. Uno podría jurar con sus labios y cancelarlo inmediatamente en su corazón.
si. Jesús no dijo que no puedes hacer un juramento en la corte. Expuso la mala interpretación de los fariseos al presentar el espíritu detrás de la Ley: solo di la verdad y cumple los juramentos que haces.
5. Mateo 5: 38-42: la Ley decía ojo por ojo (Ex. 21:24; Lev. 24:20), pero fue dada a los jueces responsables de mantener la ley y el orden. Significaba que el castigo debía ajustarse al crimen.
a. Los fariseos usaron la ley para asuntos personales y la convirtieron en una justificación para la venganza privada. Jesús dio la verdadera interpretación o espíritu detrás de la carta. Poner la otra mejilla significa deshacerse del espíritu de represalia, el deseo de venganza. No repeler un ultraje con otro (Clarke).
si. En v40-42, usando ejemplos familiares, Jesús ilustró la intención de la Ley. Renunciar a la tendencia a pagar insultos personales, insistir en sus propios derechos y aferrarse a los suyos.
1. Según la ley judía, un hombre no puede ser demandado por su abrigo exterior, pero sí por un abrigo interior. Jesús dijo que si un hombre quiere uno, dale ambos. Es el espíritu detrás de esto.
2. En el mundo antiguo, especialmente en los países conquistados, el gobierno tenía el derecho de comandar a un hombre para llevar equipaje por hasta una milla. Jesús dijo: "¡Dale dos!"
3. Si alguien te pide algo, dáselo. Esto no es una regla. Es una ilustración de un principio sobre el cual Jesús eventualmente elaborará. Los hijos de Dios no están centrados en sí mismos.
6. Mateo 5: 43-48: la ley no decía odia a tu enemigo, decía ama a tu prójimo (Levítico 19:18). Los fariseos enseñaron que era un derecho, casi un deber, odiar a los no judíos, y pensaron que honraban a Dios al hacerlo.
a. Jesús les dijo que amaran a sus enemigos: bendecirlos, hacerles bien, orar por ellos. Su trato a las personas debe reflejar a su Padre Celestial. Da lluvia y sol al bien y al mal.
1. Cualquiera puede amar a las personas que los aman y son amables con ellos. Los publicanos hacen lo mismo. los
Los publicanos eran judíos que recaudaban impuestos para el gobierno romano y eran despreciados por ello.
2. Tu Padre Celestial no trata con las personas en función de quiénes son, qué se merecen o qué le han hecho. Tú tampoco deberías.
si. Además de ampliar la comprensión de su audiencia del reino y de la justicia necesaria para entrar en el reino, Jesús también les estaba presentando el concepto de Dios como su Padre. Recuerde, por eso fue a la Cruz, para hacer posible que los pecadores se conviertan en hijos.

1. Puede parecer que esta lección está fuera del punto de nuestro tema de equiparnos para reconocer falsos cristos y falsificar evangelios. Pero no lo es, ya que parte de la interpretación correcta de las Escrituras proviene de comprender el contexto histórico y cultural de la época en que fueron escritas.
2. Para interpretar correctamente cualquier verso, debemos considerar quién está hablando o escribiendo, a quién están hablando o escribiendo, y sobre qué están escribiendo. Como ya hemos señalado, los evangelios falsificados usan versículos sacados de contexto. Cuanto más aprendamos sobre la historia y la cultura, más preciso será nuestro marco de referencia al determinar si los versos se usan o no en contexto.
3. Puede llegar al punto en el que, aunque no pueda refutar específicamente lo que alguien enseña, podrá determinar con precisión: que la enseñanza no parece encajar con el contexto histórico y cultural del mundo del Nuevo Testamento y los primeros cristianos. ¡Mucho más la próxima semana!