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EL DIOS HOMBRE
1. Cuando Joseph descubrió que Mary estaba embarazada antes de casarse, planeó encerrarla. Pero un ángel (muy probablemente Gabriel) le dijo que no lo hiciera porque el niño que llevaba fue concebido por el Espíritu Santo. El ángel le indicó a José que nombrara al niño Jesús o Salvador. Mateo 1: 20-21
a. El ángel declaró además que esto era el cumplimiento de una profecía dada a Isaías. Una virgen dará a luz un hijo y su nombre será Emmanuel. Isa 7:14; Mateo 22-23
si. Emmanuel literalmente significa el Dios-hombre. "Según la interpretación ortodoxa, el nombre denota lo mismo que Dios-hombre (theanthropos) y hace referencia a la unión personal de la naturaleza humana y lo divino en Cristo" (Diccionario de la Biblia de Unger).
1. El nombre de Emmanuel tiene dos aspectos. Primero, Dios y el hombre se unieron en Jesús cuando asumió una naturaleza humana plena en el vientre de María y se convirtió en el Dios-hombre.
2. Segundo, al salvar a los hombres de sus pecados mediante el sacrificio de sí mismo en la cruz, estableció una relación entre Dios y el hombre y unió a Dios y al hombre. 3 Pedro 18:5; Rom 1: 3; Ef 12:4; He. 16:XNUMX; etc.
2. ¿Quién es Jesús? ¿Es Dios o es hombre? ¿Es Él igual o menor que Dios? Las ideas inexactas y heréticas acerca de quién es Jesús no comprenden lo que significa que Él es el Dios-hombre. Ese es nuestro tema en esta lección.
1. La palabra Divinidad se usa tres veces en el Nuevo Testamento (Hechos 17:29; Rom 1:20; Col 2: 9). Se usa del poder y la naturaleza de Dios: la naturaleza Divina. Denota lo que procede de Dios mismo (Diccionario Expositivo de Palabras de Nuevo Testamento de Vine).
a. La Biblia revela que Dios es un Dios (un Ser) que se manifiesta simultáneamente como tres Personas distintas: el Padre, el Hijo (o la Palabra) y el Espíritu Santo.
1. Estas tres personas son distintas, pero no están separadas. Coinherentes o comparten una naturaleza divina. Son personas, en el sentido de ser conscientes de sí mismos, conscientes e interactivos entre sí.
2. Dios no es un Dios que se manifiesta de tres maneras: a veces como el Padre, a veces como el Hijo, y a veces como el Espíritu Santo. No puedes tener uno sin el otro. Donde está el Padre, también está el Hijo y el Espíritu Santo.
si. Esto está más allá de nuestra comprensión porque estamos hablando del Dios Infinito (eterno y sin límites) y somos seres finitos (limitados). Todos los esfuerzos para explicar la Divinidad se quedan cortos. Solo podemos aceptar y regocijarnos en la maravilla del Dios Todopoderoso.
C. Jesús no es un ser creado. Él es Dios convertido en hombre sin dejar de ser Dios. Esto también está más allá de nuestra comprensión en muchos sentidos. 3 Tim 16:XNUMX
2. Juan el apóstol (un testigo ocular de Jesús) comparó dos palabras griegas para que el verbo ilustrara este punto en su evangelio. Juan 1: 1-18
a. Él usó en (was), que expresa una acción continua en el pasado (o ningún punto de inicio), cuando se refería a la Palabra (v1-2). Usó egeneto (era), que denota un momento en que algo surgió para todo lo demás en el pasaje: todas las cosas creadas (v3), Juan el Bautista (v6).
si. Juan, bajo la inspiración del Espíritu Santo), informó que en un momento definido (hace dos mil años) la Palabra (egeneto) se hizo carne. v14 (egeneto)
1. La Palabra adquirió una naturaleza humana en el vientre de María, un cuerpo preparado por el Padre y el Espíritu Santo. En ese momento, se convirtió en el Hijo de Dios. Jer 31:22: Isa 7:14; Lucas 1:35; Hebreos 10: 5
2. Jesús se convirtió en el unigénito del Padre. La palabra griega (monogenes) tiene la idea de único. Jesús es el único Dios-hombre, el único hombre cuyo nacimiento no marcó su comienzo.
3. El apóstol Pablo (personalmente enseñó el mensaje que predicó por Jesús, Gal 1: 11-12), en su epístola a los filipenses, nos da una idea de lo que sucedió cuando la Palabra se hizo carne.
a. Tenga en cuenta el contexto. Estaba instruyendo a los cristianos sobre cómo humillarse por el bien de los demás. Filipenses 2: 5. Que esta misma actitud, propósito y mente [humilde] estén en ti que estaba en Cristo Jesús. - Deja que sea tu ejemplo en humildad (Amp).
si. Pablo continuó explicando que Jesús estaba en la forma de Dios antes de venir a este mundo, pero estaba dispuesto a humillarse y asumir la forma del hombre. La forma es la palabra griega morphe. Literalmente significa forma, pero también se usa en sentido figurado para referirse a la naturaleza.
1. v6: Quien, aunque era esencialmente uno con Dios, y en la forma de Dios [que poseía la plenitud de los atributos que hacen a Dios Dios], no pensaba que esta igualdad con Dios era algo que debía ser captado o retenido con entusiasmo (Amp) .
2. v7-8 — Pero se despojó [de todos los privilegios y dignidad legítima] (Amp); Se despojó de su gloria y asumió la naturaleza (morfe) de un siervo al convertirse en un hombre como otros hombres. Y siendo reconocido como verdaderamente humano, se humilló a sí mismo e incluso se agachó para morir (Weymouth).
3. Esta es la razón por la cual Jesús es llamado hombre en varios lugares del Nuevo Testamento (Hechos 2:22; Hechos 17:31; I Cor. 15:47; He. 3: 3; etc.). Así es como Él (Dios) podría cansarse y tener hambre, ser tentado y morir (Mateo 4: 1-2; Mateo 8:24; Mateo 21:18; Juan 4: 6; Hebreos 2: 14-15).
C. v7 — La KJV dice que Jesús no se hizo famoso. La palabra griega es keno, que significa deshacerse de la dignidad legítima al descender a una condición inferior, humillarse.
1. Jesús veló su gloria preencarnada (la gloria que tuvo con el Padre antes de que se creara el mundo) para poder vivir entre los hombres. Juan 17: 5; Mateo 17: 1-8; etc. 2. Jesús no dejó de ser Dios porque Dios no puede dejar de ser Dios. Se limitó voluntariamente y no usó sus atributos divinos para vivir en la tierra.
4. Jesús es Dios convertido en hombre sin dejar de ser Dios. Mientras estuvo en la tierra no vivió como Dios. Vivió como un hombre en dependencia de Dios como su Padre.
a. Es por eso que Jesús necesitaba ser ungido por el Padre con el Espíritu Santo y el poder cuando comenzó su ministerio público. Hechos 10:38
si. Sin embargo, pudo tomar el título Yo soy para sí mismo en una confrontación con los fariseos. Juan 8:58. 1. El griego traducido I Am es ego eimi. Jesús usó este título de Sí mismo en numerosas ocasiones porque, aunque se hizo completamente hombre, todavía era completamente Dios. Él era y es el Dios-hombre. Juan 4:26; Juan 6:20; Juan 8:24; Juan 8:28; Juan 13:19; Juan 18: 5-6; Juan 18: 8;
2. El Antiguo Testamento fue el primer libro traducido a otro idioma. Fue traducido al griego durante los siglos III y II antes de Cristo (3's a 2's BC). Esos eruditos usaron el ego griego eimi para Ex 200:100.
3. Debido a que Jesús se identificó con Jehová, los fariseos tomaron piedras para ejecutarlo.
C. Algunos dicen erróneamente que la Deidad es solo Jesús, y que el Padre y el Espíritu Santo son simplemente roles diferentes que Él toma, entonces muchas declaraciones en los evangelios no tienen sentido. ¿Por qué Jesús se ungiría consigo mismo?
re. Cuando Jesús oró al Padre, si Jesús también es el Padre, entonces estaba orando a sí mismo. Y, cuando hablaba y hablaba de Su Padre como lo hacía frecuentemente, entonces se hablaba a sí mismo acerca de sí mismo. Juan 5:19; Juan 8:29; Juan 11: 41-42; Juan 14: 10-11
1. Una vez que Israel fue liberado de Egipto, el Señor se reunió con Moisés en numerosas ocasiones para diversos fines (muchas lecciones para otro día). Tenga en cuenta estos puntos.
a. Cuando Moisés necesitaba hablar con el Señor, levantaba una tienda (o tabernáculo) lejos del campamento de Israel. Se llamaba el Tabernáculo de la Congregación (KJV) o la Tienda de reunión.
1. Moisés iría a la tienda (como todos observaban desde lejos) y cuando lo hizo, la columna de nube (la presencia manifiesta de Dios) bajaría y flotaría en la entrada mientras el Señor hablaba con Moisés. Ex 33: 7-10
2. Ex 33: 11 — El Señor le habló a Moisés cara a cara. Cara a cara es la misma palabra traducir presencia en v 14-15. Literalmente significa cara, pero la mayoría de las veces se usa para toda la persona.
A. Moisés no vio a Dios (tuvo una visión o un sueño). Vio la nube (o presencia manifiesta) y escuchó la voz de Dios.
B. v11 — El Señor le hablaría a Moisés cara a cara, o como un hombre le habla a su amigo (NLT); como un hombre hablaría a otro (AAT).
si. La idea expresada es la confianza y familiaridad con la que el Señor trató a Moisés (un hombre que ha sido redimido, Ex. 6: 6; Ex. 15:13), como un amigo.
2. Ex 33: 18 — Moisés le preguntó al Señor: muéstrame tu gloria (esplendor); presencia gloriosa (NLT); su majestad (Moffatt); Tu propio ser (Spurrel).
a. El Señor respondió: Ex 33: 20 — No puedes mirarme directamente a la cara (la misma palabra traducida cara a cara y presencia). No puedes ver (YLT); El hombre mortal no puede verme y vivir para contarlo (Knox); Para ningún hijo de la tierra (Rotherham).
1. Ningún hombre en su presente estado mortal y corrupto puede ver el rostro de Dios o la plenitud de su perfección y ser, no porque nos mate, sino porque no podemos soportarlo. 3 Juan 2: XNUMX
2. Considere dos ejemplos: cuando Saulo de Tarso vio al Señor resucitado en el camino a Damasco, Siria, fue cegado temporalmente (Hechos 9: 8). Cuando los soldados romanos vinieron a arrestar a Jesús la noche antes de que fuera crucificado, cuando dijo que yo estaba (ego eimi), cayeron hacia atrás (Juan 18: 6).
3. El Señor le respondió a Moisés: Te dejaré ver mis partes traseras, una forma que puedes soportar. Ex 33:23
si. Ex 34: 6 — Cuando Moisés volvió a subir al monte. Sinaí con dos tabletas de piedra más para reemplazar las que había roto antes, el Señor pasó por él. Moisés estuvo en el Sinaí durante cuarenta días en la presencia manifiesta de Dios.
1. Ex 34: 29 — Cuando Moisés bajó de la montaña, su rostro brillaba o brillaba: después de conversar con Dios (AAT); por hablar con él (ASV). La palabra brilló significa brillar o lanzarse como cuernos de un animal o rayos de luz reflejados en una superficie pulida.
2. Ex 34: 33-34: Moisés se cubrió el rostro con un velo por el bien del pueblo, pero cuando entró en la Tienda de Reunión se lo quitó para hablar con el Señor.
C. II Cor 3: 7-18: Pablo usó este incidente para expresar el mayor beneficio que Dios nos ha provisto a través de Jesús. Hay muchas lecciones para otro momento en las palabras de Pablo.
1. Pero uno de sus puntos es que a través de Jesús y gracias a Jesús, podemos acercarnos a Dios sin velo, con total confianza. La relación ha sido establecida.
2. II Cor 3: 18 — Y a todos nos quitamos ese velo para que podamos ser espejos que reflejen brillantemente la gloria del Señor. Y a medida que el Espíritu del Señor obra dentro de nosotros, nos volvemos más y más como él y reflejamos su gloria aún más (NTV)
3. Recuerda el panorama general. Antes de que Dios creara los cielos y la tierra, nos eligió para convertirnos en Sus hijos (literalmente, hijos) a través de Cristo, nos eligió para ser santos e irreprensibles (sin mancha, sin mancha, defecto, mancha) "delante de él (KJV)". Su motivo era el amor. Ef 1: 4-5
a. Antes se usa dos veces en este versículo, pero son dos palabras griegas diferentes. El primero significa antes de. El segundo significa directamente desde, a la vista de (Col 1:22), en presencia de (Judas 24).
si. Dios nos creó para relacionarnos con Él mismo. Pero el pecado del hombre hizo imposible tal relación. 1. Aparte de Cristo, no somos santos ni inmaculados. El pecado separó al hombre de vivir en la presencia de Dios. Isa 59: 2
2. Somos culpables de pecado ante un dios santo, separados de Él y merecedores de una separación continua y eterna de Él, de Su presencia tanto en esta vida como en la vida venidera.
C. Jesús murió para pagar por el pecado y satisfacer la Justicia Divina para que podamos ser justificados (declarados inocentes) y hechos justos (restaurados a la relación correcta con Dios). La cruz era un medio para un fin: hacernos santos e irreprensibles a través de su sacrificio para que podamos ser restaurados a su presencia.
4. De vuelta a Juan 1:18. Escribió que ningún hombre ha visto a Dios, sino que el Hijo Unigénito (único) que está en el seno del Padre, lo ha declarado.
a. La palabra griega traducida visto significa mirar fijamente y, por implicación, discernir claramente. Es más que el acto de ver. Es la percepción real de un objeto. Se traduce percibir (Hechos 8:23), visto o conocido (I Juan 3: 6), y prestar atención (Mateo 18:10).
si. Ningún hombre ha conocido completamente a Dios, excepto el Hombre Jesús, y Él lo ha declarado o lo ha hecho conocer (RSV).
1. En el seno de es una referencia a la costumbre de recostarse en las comidas con la cabeza apoyada en la persona que está detrás (para acostarse en su seno). El que tenía este lugar en el maestro de la fiesta estaba en un estado de gran favor e intimidad.
4. Juan 1:18: Deidad absoluta en su esencia que nadie ha visto nunca. Dios unigénito, El que está en el seno del Padre, Aquel que explicó completamente la deidad. (Wuest)
C. Jesús es la revelación completa de Dios al hombre. Heb 1: 3 — Él es la única expresión de la gloria de Dios —el Ser de la Luz, la irradiación de lo divino— y es la impronta perfecta y la imagen misma de [la naturaleza de Dios] (Amp).
1. Expresar imagen es una palabra en griego. Tiene la idea de un sello o impresionar como en una moneda o un sello. Todas las características en el sello corresponden a la impresión hecha por él; distinto, pero igual.
2. Una representación exacta de su propio ser (Rotherham); misma imagen de su sustancia (ASV); expresión perfecta de la naturaleza de Dios (Phillips); Es la copia de su ser (Beck).
1. Dios es invisible (I Tim 1:17). Jesús es la manifestación visible del Dios Invisible (Col 1:15). Él no solo es Dios y nos muestra a Dios, Él ha hecho posible que seamos restaurados a Dios.
2. Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo han disfrutado de la presencia del otro desde siempre.
Juan 1: 1 — En el principio era la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios a. (KJV) La palabra griega traducida con (pros) tiene la idea de una comunión íntima, ininterrumpida y cara a cara. Antes de que hubiera algo, había Dios (el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo). Eran (y son) perfectos y perfectamente completos, en amorosa comunión unos con otros. si. Estamos invitados a esta comunidad y estamos calificados para participar gracias a Jesús, el Dios-hombre. Dios y el hombre se unieron en Jesús para mostrarnos cómo es Dios. Debido a lo que Jesús hizo a través de la Cruz, Dios ahora mora en nosotros. Dios y el hombre juntos a través de Jesús.